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深遠。故稱大乘。即載求大覺之人，而運之佛之大覺之位也。華嚴。方等。般若。法華。涅槃之諸經。皆大乘教。於中法相宗之意。則謂阿賴耶識本來含藏一切法之種子。被擊發於種種善惡業力。則自其種子生一切法之現行。蓋...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html
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不见生死涅槃异，由般若不住生死，由慈悲不住涅槃。若分别生死，则住生死；若分别涅槃，则住涅槃。菩萨得无分别智，无所分别，故无所住。[21]
总之，虽观生死过，而不厌离生死；观身不净，而不舍离于身。...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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一行“放光般若经”，石作“放光摩诃般若波罗蜜经”，资、碛、普、南、径、清作“放光般若波罗蜜经”。以下各卷同；一一页上二行译者，石作“西晋沙门无罗叉共竺叔兰等译”，资、碛、普、南、径、清作“西晋三藏无...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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地区后，一批学僧随军来到这里开展宗教活动，法成即是其中一人，他长期在沙州的永康寺、开元寺讲经，翻译《解深密经疏》、《金光明经》、《入楞伽经》等十几部汉文经典为藏文，并将藏文《般若波罗蜜多心经》、《...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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商务印书馆
牟宗三 中国哲学十九讲 台北 台湾学生书局 1983 一
牟宗三 才性与玄理 台北 学生书局 1997 八
牟宗三 佛性与般若 台北...
欧阳宜璋
|佛学论文|因明|五明|
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性成修修成而用废。谁论止观体显而性泯亦无明静豁然。谁寄无所名焉为示物旨归。止成谓之解脱。观成谓之般若。体显谓之法身。是三即一是一即三。如伊三点如天三目。非纵横也非一异也。是为不思议三德是为大般涅槃也。...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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般若空宗盛行的时代氛围之下，却毅然选定了念佛法门作为自己平生所学的归宿。大师的选择既相当超前而高远，又非常理性而冷静，有着甚深净宗圣言量的依据。
令人吃惊的是，大师不仅自己一个人修，而且是率领着...
杨净麟
|佛学论文|因明|五明|
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杂阿含经》中的佛说。不论是大乘的般若思想，还是菩萨波罗蜜的修持法，其源泉都在《杂阿含经》中。所以，龙树、世亲都把《杂阿含经》的经说和大乘的经说相提并论。
《杂阿含经》的结构，据姚秦时僧肇所撰《长...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
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责怪您不为国家服务，不事生产，您说：“我每天以慈悲的，耕种众生的福田，播撒信心的菩提种子，开放般若的智慧花朵，结出圣贤的佛道果实。我每天都这样不停地忙碌，怎么能说我没有做事呢？”
我们也是一样，要...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。”(《永嘉大师禅宗集?证道歌》)“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”(《景德传灯录》卷六)这里，最关键的是一个“悟”字，如一味追求俗世行为，就会...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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